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閩人好鬼、淫祀惑眾：話說台灣民俗宗教源頭 蔡百銓       2013/03/08 台灣 2300 多萬人口，擁有三萬多座寺廟與教堂。平均每 700 多人分配一座，密度極高。 [1] [1] 民俗宗教吸收台灣民眾龐大資金與時間、精力。這十多年來民俗宗教活動最熱烈，但是台灣經濟卻在這段期間最低迷。整體說來，諸神究竟保佑台灣多少？早在 1920 年時代，蔣渭水等知識份子就曾批判民俗宗教，主張「打破妄從迷信，排除守舊陋習」。         台灣民俗宗教含有 「 妄從迷信 」的 淫祀 成分，這是唐山與日本學者共同觀點。 台灣人喜歡拜鬼神。一塊大石頭看來像烏龜，就興 建 龜王廟供奉。撈到河裡漂來的屍 體，就建廟祈求保佑。 「閩人好鬼，淫祀惑眾」 ，大多數 台灣人顯然承襲閩人基因遺傳。想要了解台灣民俗宗教現象，必須話說從頭，從福建原鄉說起。 [2] [2] 閩人好鬼：台灣淫祀的基因源頭         何謂淫祀？祭祀不恰當的神，稱為淫祀 。 《 禮記 》〈 曲禮 〉 謂：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。」 滿清 翰林院編修 孫希 旦解釋： 「非所祭而祭之，謂非所當祭之鬼而祭之也。淫祀本以求福，不知淫昏之鬼不能造福人。」在唐山， 福建人最喜歡拜鬼神， 且舉兩份資料如下： 《八閩通志》卷五十八祠廟評道： 「 閩俗好巫尚鬼。祠廟寄閭閻山野，在在有之。 」 1871 年 陳壽祺 《重纂福建通志》評道：「閩人好鬼，習俗相沿，而淫祀惑眾」。大多數台灣人承襲閩人基因遺傳，淫祀惑眾、 好巫尚鬼 ，可謂其來有自。          早在日本時代， 1938 年宮崎直勝（新竹州中壢郡郡守）就批評台灣民俗宗教說：「台灣人寺廟信仰的水準低度迷信，淫祀、邪教難以區分，從而阻礙台灣文化的發展。寺廟信仰明顯系利已信仰，無法產生舍小我而就大義的國民思想與社會公共思想。」       1901 年 伊能嘉矩 追溯這些信仰到福建原鄉 ...

芒果日報新聞參考點   台北橋 、臨時工市場、大橋市場、大橋戲院@ 邱董的老台北家鄉味-  

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女子買 " 矽膠肚皮 " 裝孕婦騙座 露餡後投訴被拒 引述中國光明網報導（記者袁國禮通訊員郭飛）張女士乘坐地鐵為 “ 求 ” 座位﹐在網上購買 “ 硅膠肚皮 ” 冒充孕婦。因硅膠肚皮脫落當場露餡兒﹐張女士受到乘客嘲諷﹐一怒之下向工商部門投訴。通州工商分局昨天表示﹐由於張女士不能提供有效的消費憑證﹐無法受理她的投訴。      張女士家住通州梨園附近﹐到位於市區的單位上班要乘坐地鐵八通線。由於人多﹐她每天都很難找到座位。不久前﹐張女士在八通網上看到了一條轉 讓 “ 孕婦硅膠皮 ” 的論壇帖﹐宣稱戴上 “ 硅膠肚皮 ” 後看起來與真正的孕婦極為相似﹐坐公交時會有人給讓座。苦於擠地鐵的張女士眼前一亮﹐經過與賣主討價還價 ﹐以 300 元的價格買下 “ 孕婦硅膠皮 ” 。 　　到貨第二天﹐張女士便戴上 “ 硅膠肚皮 ” 乘坐八通線列車。誰知原本已經固定好的 “ 肚皮 ” 腰帶﹐在走路和擠車的過程中鬆動了﹐碩大的 “ 硅膠肚皮 ” 鬆 鬆垮垮地耷拉出來﹐引起周邊乘客的注意﹐被嘲笑了一番﹐張女士羞愧難當。回家後﹐憤怒的張女士立即上網找賣主算賬﹐但已經聯繫不上對方。 　　 2 月 25 日﹐張女士來到通州工商分局梨園工商所投訴。工商人員表示﹐張女士的行為不是《消法》所規定的 “ 為生活消費需要購買﹑使用商品或者接受服務 ” ﹐而且該商品為張女士與陌生網友之間的私下交易﹐不能提供有效的消費憑證﹐工商部門無法受理該投訴。 　　工商部門表示﹐目前網絡上有許多人在售賣假肚皮﹐商家大多表示此商品是用於演出或拍照。但也有不少買家別有用途﹐裝作孕婦惡搞﹑矇騙家人朋友﹑ 換取他人的同情和幫助。工商人員提醒市民﹐購買 “ 硅膠肚皮 ” 用於拍照或文藝演出無可厚非﹐但若是用其假扮孕婦欺騙他人﹐一旦觸犯法律就要承擔相關的責任。   芒果日報新聞參考點  1.女子用硅胶肚皮假装 孕妇骗座位 当场掉落遭 羞辱 - 7706 娱乐网 2.女子网上买假肚子装 孕妇 地铁上 骗座位 露陷 _ 天天乐源育儿网

昔日馬壁去投共，今日換成馬唯中 ??   因為台奴縱容國民黨為非作歹的關係，再加上統派媒體刻意對馬家擦脂抹粉，台灣變成一個沒有是非公理的國度。馬英九嫁女兒，女兒女婿住在香港（香港等於匪區，維安工作成了問題），若用昔日兩蔣標準，根本等於投共行為。昔日國民黨特務頭子馬壁從香港進中國投共，新聞遭國民黨掩蓋；今天馬唯中與夫婿住香港，新聞也被河蟹，難道有投共嫌疑見不得人？ 一般來說，「總統」家中有喜事，人民有知道的權利。她得這樁婚姻，有沒有利益掛勾、關商勾結的可能？更何況住到香港去，有沒有遭中國控制、洩漏國家機密的可能？還是馬英九把台灣搞垮之後，另一條逃亡的途徑？ 馬璧（ 1912 年－ 1985 年 10 月 8 日），字光奎，原名大炎，别號默廬、退思樓， 湖南 湘潭 人。全國政協常委， 全國人大常委會 委員，原是 台灣 “ 政治評論 ” 月刊社長、台灣軍隊總政治作戰部特約研究員、台灣警備總司令部顧問。 抗日戰爭 期間在湖南省教育廳、民政廳任職。 1946 年任國民黨政府國防部新聞局專員、 長沙 綏靖公署政工處主任祕書。 1950 年赴台後，曆任台灣新中國出版社編輯主任，政工幹部學校、中國文化學院、輔仁大學教授，台灣警備總司令部顧問，總政治作戰部特約研究委員。 1981 年從台灣回 北京 定居。受聘爲 廈門大學 台灣研究所研究員，任 孫中山 研究學會理事會理事，民革中央常委，第五屆全國政協常委，第六屆全國人大常務委員。 長期從事 三民主義 、孫中山學術思想的研究。著有《三民主義政治學》、《中國國民黨黨史》等。 1985 年 10 月 9 日病逝於湖南 長沙 。   芒果日報新聞參考點   1. 馬璧 - 維琪百科，自由的百科全書   2. 2007/11/07 芒果日報-- 黨國黑幕新聞-- 馬璧 投共事件特別報導   3. 馬唯中 與丈夫蔡沛然住香 港恐被中國掌控國安單位頭疼 4. 總統女婿蔡沛然 馬唯中哈佛同學  

當年國民黨如何推銷老兵找太太 ?? 228 事件之後 台灣人反對女兒 嫁給 ( 外省人 ) 當時收音機 電影 媒體 常聽到 願嫁漢家郎的歌 其中一句 山上的男人　我不愛呀 一心喲只愛呀漢呀漢家郎喲　漢家郎 《山上的男人 我不愛呀》 國民黨！ 夭壽ㄚ！ 願嫁漢家郎 作詞：莊奴　作曲：周藍萍　 彎彎的藤麻喲　爬呀爬在大樹上啊 活潑的魚兒游啊　游呀游在清水塘 美麗的山茶花喲　開呀開在高山上 擺夷的姑娘願呀　願呀願嫁漢家郎 白白的臉蛋　輕紗裝啊　苗條的身段俏模樣喲 溫柔的時候啊像啊像月亮喲 熱情的時候啊像啊像太陽 山上的男人　我不愛呀 資料來源:   http://www.facebook.com/photo.php?fbid=481896795192169&set=a.472772256104623.101441.100001155592283&type=1&theater

馬唯中出嫁 父母沒缺席 婚宴在台悄悄舉行 「沒人敢向馬求證」 2013 年 03 月 11 日   【引述蘋果日報何孟奎、林啟弘、陳郁仁 ╱ 連線報導】總統千金馬唯中前晚在圓山飯店補請婚宴，主要是邀哈佛的同學，因此馬英九總統、母親周美青都沒出席，只有妹妹馬元中陪 同。知情人士昨指出，馬唯中去年底在美國加州註冊結婚，正式婚宴先前已辦過，雙方家長包括馬總統、周美青、總統母親秦厚修及馬元中都出席，知情人士不透露 正式婚宴地點。但因馬出席，應是在台灣。 馬唯中的夫婿是她在哈佛求學時的學長，但外界不清楚其背景，婚後租屋住在香港。據了解，搬到香港後，她多次出現在香港藝術圈的集會，當時有一名在香港金融業工作的男子常與馬唯中一同出現，傳出論及婚嫁，藝文圈以為是她男友，但是否就是真命天子不得而知。 偕妹妹快閃回香港 前晚補請婚宴後，馬唯中昨迅即搭機回香港，媒體一早到機場守候，約十一時，韓星玄彬先通關，因粉絲追逐引起騷動，玄彬離開後，航警值勤人員開始增加，中午十二時五十分，馬唯中出現在大廳手扶梯，馬元中陪在旁，但不見夫婿身影。 姊妹均穿著輕便的帽 T 、休閒鞋，手拿筆電，馬唯中右手提內裝彩盒的大紙袋，手上塗鮮紅色指甲油，不同平日素淨模樣。總統夫人昨也出現在機場，送女兒出國。 值 得注意的是，在貨運輸送帶上，有一大紙箱，上印「佳德糕餅有限公司」字樣，並以麥克筆寫「 Lesley Ma （馬唯中英文名）」，應為馬唯中赴港送友人的喜餅。《蘋果》昨致電佳德詢問前晚是否送餅到圓山飯店？佳德指很多外來旅客也會訂餅送到圓山飯店，這樣無 法確定，但沒接過馬小姐的訂單。 一斯文男禮遇通關 馬 唯中搭乘下午一時二十五分國泰航空班機飛往香港，記者向她表示恭喜時，她沒有任何回應。《蘋果》看到馬唯中手上紙袋，才想起她搭機前一小時，一名東方面孔 男子與三名老太太禮遇通關離境，航警局稱是外交人員，男子、老太太都提相同彩盒紙袋；男子年約三十歲，體型消瘦，個子約一七 ○ 公分，長相斯文，三名老太太 年約六十多歲，查當時班機，也是飛往香港。 外交人士說，《蘋果》目擊的男子及老太太不是外交官員，但特殊人士只要合法申請，都可禮遇通關。總統府發言人李佳霏說，馬總統家人除非公務，否則不會走公務門，馬唯中昨正常通關。至於該男和三名老太太，府方指不知是否是馬唯中的朋友，也不評論。...

大航海時代前後散佈於台灣各地的日本人海商（二） ◎ 蕭泰雄 1585 年左右，日本人所使用的航海圖中，就標示有『高 砂』、『ビヘウ』、『タバコ』。『高砂』指的就是台灣本 島，『ビヘウ』指的就是澎湖，『タバコ』指的就是蘭嶼。 日本九州薩摩人至台灣或延伸到呂宋島、福建、南支那群島 （南中國海群島），均以台灣為中繼站。日本船隻，自九州 各港口出航後，渡越奄美諸島，琉球群島，以雞籠山（現今 的基隆山）為航行目標，至雞籠後，再沿著台灣之東岸南下 呂宋，若往澎湖、中國之福建、廣東或東南亞諸國，即沿台 灣西岸航行。在 ⋯⋯ 大航海時代前後薩摩人，即九州人每年 東北季風吹起時，即出航往南方商貿。西南季風吹起時是回 九州的季節。 日本九州薩摩人長久以來，以台灣做為基地，並以大員做為 進出中國之補給站，以台江內海之北航道，即後來荷蘭人所 稱的日本人航道，日本人自稱的鹿兒門航道，當時台南西拉 雅族群的蕭壠社就有日本人大型社區，即現今佳里鎮的番 仔庄就是日本人自稱的日埠，西班牙人文獻上稱是日本人社 區，當時的船隻甚至可以航至現今麻豆的番仔渡，番仔渡是 當時船隻進出停泊的地方。居住在現今佳里鎮及麻豆鎮之日 本海商，是鹿兒島人為主，所以將進入麻豆番仔渡的航道叫 做『鹿兒門道航』。 日本九州地區，在日本戰國時期被稱為『遠國』，九州人被 稱為『薩摩藩』，薩摩藩在日本是強勢族群，以島津家族為 守護大名。薩摩藩因位於日本的最西南，日本戰國時代就被 稱為遠國，德川幕府成立後，其與幕府之関係可想而知。例 如 1605 年，德川幕府致菲律賓總督阿古尼吉（ Don Pedro de Acuna ）之信件中也提及日本九州薩摩人在國外之情形 云 ：「 很多人告訴我，即德川家康，許多放蕩奸邪的日本人（ 可能是因為當時九州薩摩人信奉天主教的教徒相當多，好像 有 60 幾萬人，德川家康談的應該是日本人信奉天主教的事 ）在你們的王國待上數個年頭以後，又回到日本，此事讓我 非常不悅，因此往後希望你別再准許任何一個日本人，從你 們國家搭船回日本來。今後你必須謹慎處事，以免激怒了我 。 」 德川家康當時談的應該是日本人信奉天主教教徒的事。同 樣情形在台灣的日本九州薩摩人也一樣長時期待在台灣，早 就引起德川家康的注意。例如 1626 年，西班牙人據雞籠 之後，依西班牙文獻記載，台灣北部早就有...

全台廢核大遊行 估 20 萬人上街   〔本報引述自由時報即時新聞〕「 309 全台串連廢核大遊行」今（ 9 ）天在台北、台中、高雄、台東、澎湖等地同步舉行，南台灣有民眾集體路倒以凸顯核電危險、台北場晚間則舉行廢核晚會並夜宿凱道。主辦單位統計，全台有逾 20 萬人走上街頭抗議，堪稱反核史上最多一次的遊行人數。 台北人字隊伍圍府　辦晚會、宿凱道 　民間團體今天所舉行的反核遊行在各地串聯登場，台北場方面，遊行隊伍分 6 個大隊，下午 2 時從凱達格蘭大道出發，繞行台北西區的中央銀行、農委會、環保 署、新光三越等地。主辦單位在中央銀行前面，訴求「終結核四錢坑，敲響核電喪鐘！」，反對核電掏空國庫。稍後遊行隊伍更到凱達格蘭大道前，形成人字形隊伍 面對總統府，訴求立即廢核。主辦單位估計台北市即有超過 10 萬一起走上街題。 　台中場部份，民間團體所舉行的「重新思考零核電 311 告別核電遊行」，從台中市民廣場出發，遊行到台中市政府廣場，遊行距離超過 3.5 公里，估計約有 3 萬人上街頭。更有民眾戴著防毒面具，顯示反核的決心。 台中要求核電歸零　高雄萬人集體路倒 　高雄場部分，主辦單位在高雄凹仔底公園聚集群眾，來自雲林、嘉義、台南、高雄、屏東等地的學生社團、民間團體一同參加，估計約有 7 萬人上街頭。高雄市長 陳菊、台南市長賴清德與民進黨立法委員邱議瑩、潘孟安也到場聲援。陳菊表示，核災問題大家無法避免，應不分藍綠、黨派，全民皆要出來支持。 　下午 5 點近尾聲時，數萬人回到最初集結的高雄凹仔底公園，上萬參與遊行的大人、小孩，在「三、二、一！倒！」的口令之下，集體「路倒」躺在堪稱黃金地段 的博愛路段上，象徵一旦發生核災事故，恐須付出無窮代價。活動最後也將 2 千多份的「幸福核逃」麵包，發送給參與遊行的孩子們，同時提醒人們，可以吃掉核桃 麵包，但不要「因核而逃」。 台東拒核廢料　澎湖離島也喊廢核 　台東場部分，民間團體主辦的「 309 反核大遊行」，反核群眾下午 1 時在台東新生公園集合，主辦單位估計約有 47 個民間團體、共 3000 人參加，除了由原 住民燃放狼煙，更有許多民眾帶著小孩，表達「要孩子、不要核子」的訴求。世居蘭嶼的達悟族也派代表跨海赴台東參加這場反核活動。 　台東場主辦總召楊宗瑋提出四大訴求，第一是...