2013/03/09芒果日報--台灣正史--日本海商頻往來，荷蘭艦隊也遠征

大航海時代前後散佈於台灣各地的日本人海商（二）
◎蕭泰雄

1585年左右，日本人所使用的航海圖中，就標示有『高 砂』、『ビヘウ』、『タバコ』。『高砂』指的就是台灣本 島，『ビヘウ』指的就是澎湖，『タバコ』指的就是蘭嶼。 日本九州薩摩人至台灣或延伸到呂宋島、福建、南支那群島 （南中國海群島），均以台灣為中繼站。日本船隻，自九州 各港口出航後，渡越奄美諸島，琉球群島，以雞籠山（現今 的基隆山）為航行目標，至雞籠後，再沿著台灣之東岸南下 呂宋，若往澎湖、中國之福建、廣東或東南亞諸國，即沿台 灣西岸航行。在⋯⋯大航海時代前後薩摩人，即九州人每年 東北季風吹起時，即出航往南方商貿。西南季風吹起時是回 九州的季節。

日本九州薩摩人長久以來，以台灣做為基地，並以大員做為 進出中國之補給站，以台江內海之北航道，即後來荷蘭人所 稱的日本人航道，日本人自稱的鹿兒門航道，當時台南西拉 雅族群的蕭壠社就有日本人大型社區，即現今佳里鎮的番仔庄就是日本人自稱的日埠，西班牙人文獻上稱是日本人社 區，當時的船隻甚至可以航至現今麻豆的番仔渡，番仔渡是 當時船隻進出停泊的地方。居住在現今佳里鎮及麻豆鎮之日 本海商，是鹿兒島人為主，所以將進入麻豆番仔渡的航道叫 做『鹿兒門道航』。

日本九州地區，在日本戰國時期被稱為『遠國』，九州人被 稱為『薩摩藩』，薩摩藩在日本是強勢族群，以島津家族為 守護大名。薩摩藩因位於日本的最西南，日本戰國時代就被 稱為遠國，德川幕府成立後，其與幕府之関係可想而知。例 如1605年，德川幕府致菲律賓總督阿古尼吉（Don Pedro de Acuna）之信件中也提及日本九州薩摩人在國外之情形 云：「很多人告訴我，即德川家康，許多放蕩奸邪的日本人（ 可能是因為當時九州薩摩人信奉天主教的教徒相當多，好像 有60幾萬人，德川家康談的應該是日本人信奉天主教的事 ）在你們的王國待上數個年頭以後，又回到日本，此事讓我 非常不悅，因此往後希望你別再准許任何一個日本人，從你 們國家搭船回日本來。今後你必須謹慎處事，以免激怒了我 。」德川家康當時談的應該是日本人信奉天主教教徒的事。同 樣情形在台灣的日本九州薩摩人也一樣長時期待在台灣，早 就引起德川家康的注意。例如1626年，西班牙人據雞籠 之後，依西班牙文獻記載，台灣北部早就有許多的天主教徒 ，西班牙人在雞籠之傳教工作，還得透過日本人與凱達格蘭 族少女結婚之日本天主教徒之媒介，向當時的雞籠人傳福音 。

日本的薩摩藩及長州藩在日本被稱為強勢藩，在區域貿易之 大東亞地區也是強勢的海商，從西班牙人的文獻中即可看得 出來。1617年西班牙道明會馬丁略（Bartolom e Martinez）神父所寫佔領福爾摩沙島之益處報告中 云：當我們在澳門時，一艘日本帆船平安無事地穿越中國艦 隊到澳門做生意，且離去時，即使日夜與中國艦隊的船隻都 靠得很近航行，也沒有被逮。

1624年，荷蘭人入據北線尾沙丘，住於現今麻豆之日本 人部落的濱田彌兵衛，要求荷蘭人派有武裝的戎克船護送他 們的丁銀到中國沿海給他們的戎克船，荷蘭人沒有答應。接 著想透過荷蘭人，要求停留在大員，明國亦官亦商許心素， 擁有在武裝的戎克船，租給他們，也沒有答應。因當時是採 購季，於是濱田彌兵衛還是決定以自己在大員所剩沒幾艘， 經荷蘭人修復後，沒有武裝的船隻，硬著頭皮將丁銀送到中 國沿海給自己的戎克船。

1626年11月15日，荷蘭東印度公司福爾摩沙代理長 官，德．偉特給巴達維亞的信件中云：那些日本人的戎克船 還沒離開。有一個叫做四郎兵衛的人，搭一艘失去桅杆、船 帆和船舵的船，於1626年4月2日來到大員。另一位叫 做彌兵衛的人他搭船在澳門諸島逗留數個月後，被一場暴風 雨吹離那裡，於1626年6月26日抵達這裡。

四郎兵衛就是中村四郎兵衛，屬於京都平野次郎財團的貿易 船團之首領。彌兵衛就是濱田彌兵衛，屬長崎末次平藏長崎 代官的船團首領。西班牙文獻都稱這些人是居於台灣的日本 人社區，是社區首領。台灣人稱日本人社區首領為『日本甲 螺』。

此時的荷蘭東印度公司福爾摩沙代理長官德．偉特，要求中 村四郎兵衛，在巴達維亞總督未決定是否允許日本人在大員 地區進行交易之前，不得與大員地區的大員人交易，也不得 將他們的資金運去中國沿海交易生絲及絲織品。中村四郎兵 衛認為這就太奇怪了，是前所未聞的大新鮮事。中村認為， 荷蘭人未到大員，日本人早就在大員生活，並與台灣人交易 ，荷蘭人那有權力來干涉這些事情。台灣不只有許多日本人 部落在台灣，同時台灣也成為居住在東南亞的日本人部落回 日本時的中繼站。

圖為大航海時代前後散佈於台灣各地的日本人海商武士想像 圖。這是1970～1980年代日本人最喜歡出品演出的 八幡武士電影的海報，當時也流行於台灣。