2013/03/09芒果日報--台灣正史--日本海商頻往來,荷蘭艦隊也遠征




大航海時代前後散佈於台灣各地的日本人海商(二)
蕭泰雄

1585年左右,日本人所使用的航海圖中,就標示有『高 砂』、『ビヘウ』、『タバコ』。『高砂』指的就是台灣本 島,『ビヘウ』指的就是澎湖,『タバコ』指的就是蘭嶼。 日本九州薩摩人至台灣或延伸到呂宋島、福建、南支那群島 (南中國海群島),均以台灣為中繼站。日本船隻,自九州 各港口出航後,渡越奄美諸島,琉球群島,以雞籠山(現今 的基隆山)為航行目標,至雞籠後,再沿著台灣之東岸南下 呂宋,若往澎湖、中國之福建、廣東或東南亞諸國,即沿台 灣西岸航行。在⋯⋯大航海時代前後薩摩人,即九州人每年 東北季風吹起時,即出航往南方商貿。西南季風吹起時是回 九州的季節。




日本九州薩摩人長久以來,以台灣做為基地,並以大員做為 進出中國之補給站,以台江內海之北航道,即後來荷蘭人所 稱的日本人航道,日本人自稱的鹿兒門航道,當時台南西拉 雅族群的蕭壠社就有日本人大型社區,即現今佳里鎮的番仔庄就是日本人自稱的日埠,西班牙人文獻上稱是日本人社 區,當時的船隻甚至可以航至現今麻豆的番仔渡,番仔渡是 當時船隻進出停泊的地方。居住在現今佳里鎮及麻豆鎮之日 本海商,是鹿兒島人為主,所以將進入麻豆番仔渡的航道叫 做『鹿兒門道航』。


日本九州地區,在日本戰國時期被稱為『遠國』,九州人被 稱為『薩摩藩』,薩摩藩在日本是強勢族群,以島津家族為 守護大名。薩摩藩因位於日本的最西南,日本戰國時代就被 稱為遠國,德川幕府成立後,其與幕府之関係可想而知。例 如1605年,德川幕府致菲律賓總督阿古尼吉(Don Pedro de Acuna)之信件中也提及日本九州薩摩人在國外之情形 云:「很多人告訴我,即德川家康,許多放蕩奸邪的日本人( 可能是因為當時九州薩摩人信奉天主教的教徒相當多,好像 有60幾萬人,德川家康談的應該是日本人信奉天主教的事 )在你們的王國待上數個年頭以後,又回到日本,此事讓我 非常不悅,因此往後希望你別再准許任何一個日本人,從你 們國家搭船回日本來。今後你必須謹慎處事,以免激怒了我 。德川家康當時談的應該是日本人信奉天主教教徒的事。同 樣情形在台灣的日本九州薩摩人也一樣長時期待在台灣,早 就引起德川家康的注意。例如1626年,西班牙人據雞籠 之後,依西班牙文獻記載,台灣北部早就有許多的天主教徒 ,西班牙人在雞籠之傳教工作,還得透過日本人與凱達格蘭 族少女結婚之日本天主教徒之媒介,向當時的雞籠人傳福音 。



日本的薩摩藩及長州藩在日本被稱為強勢藩,在區域貿易之 大東亞地區也是強勢的海商,從西班牙人的文獻中即可看得 出來。1617年西班牙道明會馬丁略(Bartolom e Martinez)神父所寫佔領福爾摩沙島之益處報告中 云:當我們在澳門時,一艘日本帆船平安無事地穿越中國艦 隊到澳門做生意,且離去時,即使日夜與中國艦隊的船隻都 靠得很近航行,也沒有被逮。


1624年,荷蘭人入據北線尾沙丘,住於現今麻豆之日本 人部落的濱田彌兵衛,要求荷蘭人派有武裝的戎克船護送他 們的丁銀到中國沿海給他們的戎克船,荷蘭人沒有答應。接 著想透過荷蘭人,要求停留在大員,明國亦官亦商許心素, 擁有在武裝的戎克船,租給他們,也沒有答應。因當時是採 購季,於是濱田彌兵衛還是決定以自己在大員所剩沒幾艘, 經荷蘭人修復後,沒有武裝的船隻,硬著頭皮將丁銀送到中 國沿海給自己的戎克船。


16261115,荷蘭東印度公司福爾摩沙代理長 官,德.偉特給巴達維亞的信件中云:那些日本人的戎克船 還沒離開。有一個叫做四郎兵衛的人,搭一艘失去桅杆、船 帆和船舵的船,於162642來到大員。另一位叫 做彌兵衛的人他搭船在澳門諸島逗留數個月後,被一場暴風 雨吹離那裡,於1626626抵達這裡。


四郎兵衛就是中村四郎兵衛,屬於京都平野次郎財團的貿易 船團之首領。彌兵衛就是濱田彌兵衛,屬長崎末次平藏長崎 代官的船團首領。西班牙文獻都稱這些人是居於台灣的日本 人社區,是社區首領。台灣人稱日本人社區首領為『日本甲 螺』。


此時的荷蘭東印度公司福爾摩沙代理長官德.偉特,要求中 村四郎兵衛,在巴達維亞總督未決定是否允許日本人在大員 地區進行交易之前,不得與大員地區的大員人交易,也不得 將他們的資金運去中國沿海交易生絲及絲織品。中村四郎兵 衛認為這就太奇怪了,是前所未聞的大新鮮事。中村認為, 荷蘭人未到大員,日本人早就在大員生活,並與台灣人交易 ,荷蘭人那有權力來干涉這些事情。台灣不只有許多日本人 部落在台灣,同時台灣也成為居住在東南亞的日本人部落回 日本時的中繼站。

圖為大航海時代前後散佈於台灣各地的日本人海商武士想像 圖。這是19701980年代日本人最喜歡出品演出的 八幡武士電影的海報,當時也流行於台灣。


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