2017/06/24芒果日報--文教新聞--禪讓政治是假象,奪權流放才是真

170624芒果日報--文教新聞--禪讓政治是假象,奪權流放才是真

禪讓就是逼宮,其實古代的禪讓,大都很殘忍的


禪讓就是逼宮!

堯幽囚,舜野死。其實儒家三千年道德基石只是一個騙局,大家可以去查一下史料,三代之政並非那麼美好,這一點孔子肯定知道,但是為了建立道德體系,只能把堯舜禹粉飾成美政和聖王。

其實我們查閱資料可以發現,許多歌頌禪讓制美好和堯舜禹時代聖明的文獻並非那麼真實,期間有許多的漏洞,甚至是錯誤。筆者為什麼會這樣說呢?因為在封建時期,儒家占主導地位,仁義道德是儒家的立身之本,吹噓堯舜禹是為儒家取得統治者支持的重要原因。

在部族聯盟時代,爭權奪利其實是常態,從東夷族與華夏族之戰,華夏與三苗族之戰,鯀奪權被堯殺死,禹的兒子啟建立夏朝,從此傳位給自己的兒子,這些過程無不是充滿爭鬥和血腥的。

這些所謂的禪讓,都是朝中權臣脅迫帝王退位,而由於繼承者是當政者的臣子,為避免「不忠」的罵名,便打著禪讓的旗號,以取得正統性。所謂的堯舜禹禪讓也是如此。

對堯舜的這段歷史,《竹書紀年》就曾一針見血地指出:

「舜篡堯位,立丹朱城,俄又奪之」
「昔堯德衰,為舜所囚也。」
「舜囚堯於平陽,取之帝位。」
「舜放堯於平陽。(放,流放)」
「舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。
《山海經》記載:「蒼梧之山,帝舜葬於陽,帝丹朱葬於陰」,對丹朱稱呼「帝」。
荀子在《正論》中說:「夫曰堯舜禪讓,是虛言也,是淺者之傳,是陋者之說也。」
韓非子在《說疑》一文中說:「舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四人者,人臣弒其君者也。」
《竹書紀年》認為:「堯德衰,為舜所囚。舜囚堯,復偃塞丹朱,使父子不得相見也。」
《汲冢瑣語》云:「舜放堯於陽,而書雲某地有城,以囚堯為號識者,憑斯異說,頗以禪受為疑」。
《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》云:「舜囚堯於平陽,取之帝位,今見有囚堯城」
 
還有一種傳說是舜成為代理執政後囚禁了堯,為了不讓丹朱知道真相從而阻止丹朱看望堯,在《竹書》一書中還有這段記載。到舜後期,舜殺了鯀,也就是大禹的父親,並不是因為鯀治水不利,而是因為鯀是舜強有力的競爭對手,舜殺鯀只是找了治水的藉口。

舜本是東夷部落的領袖,鯀和大禹是華夏部落的,雖說部落聯合了,但是爭鬥依然存在。在大禹奪得政權後將舜殺死,並且追殺舜的兩個妃子,娥皇和女英,一直追到南方,才有了淚灑斑竹這一幕。這血淚是對那個時候奪權鬥爭的最好證明。

筆者只是從另一個方向來解讀歷史,跟筆者持同樣觀點的還有曹丕,就是曹操的兒子,在曹**後,曹丕逼迫漢獻帝禪位於他,並且築起了禪讓台。

迫於威脅,漢獻帝劉協不得不效仿堯舜禪讓帝位給曹丕,禪讓大禮如期完成,曹丕正式稱帝,在此之前曹丕還取了漢獻帝的兩個女兒。


在禪讓大禮完成之時,曹丕說了一句話:「孤終於知道古代的禪讓是怎麼回事了。」實際上漢獻帝在禪讓後在封地活了14年才病死。


權利的轉移都伴生著血腥。這世界真正的聖人只在傳說之中,誰也沒見過!


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