2017/06/24芒果日報--文教新聞--禪讓政治是假象，奪權流放才是真

禪讓就是逼宮，其實古代的禪讓，大都很殘忍的

禪讓就是逼宮！

堯幽囚，舜野死。其實儒家三千年道德基石只是一個騙局，大家可以去查一下史料，三代之政並非那麼美好，這一點孔子肯定知道，但是為了建立道德體系，只能把堯舜禹粉飾成美政和聖王。

其實我們查閱資料可以發現，許多歌頌禪讓制美好和堯舜禹時代聖明的文獻並非那麼真實，期間有許多的漏洞，甚至是錯誤。筆者為什麼會這樣說呢？因為在封建時期，儒家占主導地位，仁義道德是儒家的立身之本，吹噓堯舜禹是為儒家取得統治者支持的重要原因。

在部族聯盟時代，爭權奪利其實是常態，從東夷族與華夏族之戰，華夏與三苗族之戰，鯀奪權被堯殺死，禹的兒子啟建立夏朝，從此傳位給自己的兒子，這些過程無不是充滿爭鬥和血腥的。

這些所謂的禪讓，都是朝中權臣脅迫帝王退位，而由於繼承者是當政者的臣子，為避免「不忠」的罵名，便打著禪讓的旗號，以取得正統性。所謂的堯舜禹禪讓也是如此。

對堯舜的這段歷史，《竹書紀年》就曾一針見血地指出：

「舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之」
「昔堯德衰，為舜所囚也。」
「舜囚堯於平陽，取之帝位。」
「舜放堯於平陽。（放，流放）」
「舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。
《山海經》記載：「蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰」，對丹朱稱呼「帝」。
荀子在《正論》中說：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」
韓非子在《說疑》一文中說：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也。」
《竹書紀年》認為：「堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。」
《汲冢瑣語》云：「舜放堯於陽，而書雲某地有城，以囚堯為號識者，憑斯異說，頗以禪受為疑」。
《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》云：「舜囚堯於平陽，取之帝位，今見有囚堯城」
 
還有一種傳說是舜成為代理執政後囚禁了堯，為了不讓丹朱知道真相從而阻止丹朱看望堯，在《竹書》一書中還有這段記載。到舜後期，舜殺了鯀，也就是大禹的父親，並不是因為鯀治水不利，而是因為鯀是舜強有力的競爭對手，舜殺鯀只是找了治水的藉口。

舜本是東夷部落的領袖，鯀和大禹是華夏部落的，雖說部落聯合了，但是爭鬥依然存在。在大禹奪得政權後將舜殺死，並且追殺舜的兩個妃子，娥皇和女英，一直追到南方，才有了淚灑斑竹這一幕。這血淚是對那個時候奪權鬥爭的最好證明。

筆者只是從另一個方向來解讀歷史，跟筆者持同樣觀點的還有曹丕，就是曹操的兒子，在曹**後，曹丕逼迫漢獻帝禪位於他，並且築起了禪讓台。

迫於威脅，漢獻帝劉協不得不效仿堯舜禪讓帝位給曹丕，禪讓大禮如期完成，曹丕正式稱帝，在此之前曹丕還取了漢獻帝的兩個女兒。

在禪讓大禮完成之時，曹丕說了一句話：「孤終於知道古代的禪讓是怎麼回事了。」實際上漢獻帝在禪讓後在封地活了14年才病死。

權利的轉移都伴生著血腥。這世界真正的聖人只在傳說之中，誰也沒見過！

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