20170/3/13芒果日報--文教新聞--二十四孝有夠扯，連中國人都痛批
鼓吹二十四孝者，請閉上嘴巴！
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【芒果日報/文教新聞中心】最近的網路，又在開始討論二十四孝。坦言之，又是儒家假掰學說惹的禍！
儒家學說有幾個特點，就是虛偽，同時又重男輕女，且沒有科學概念以及缺乏普世的人性關懷，為達到一個目的，就算是手段再扯也要達到。例如就為了「孝順父母」這種事，心意達到就好了，但是，奇奇怪怪的手段一大堆，脫衣服被蚊子咬者有之，躺在冰上想捕魚者有之，涉嫌殺害小孩陪葬母親者有之、為孝親虐待媳婦休妻者有之...。
當然，還有神話等級的孝感動天故事一堆，其實這證實儒家文化另一種嚴重宿疾，就是虛偽詭辯的文化充斥、神秘主義的歪理邪說充斥。比如孝感動天，說古代聖王大舜是一個著名的孝子，上天都被他的孝行感動，以至於舜去種地的時候，上天派來了大象幫他耕地，派鳥來幫他鋤草。再比如哭竹生筍，三國時的孟宗母親冬天突然想吃竹筍，冬天哪裡來的筍呢？孟宗跑到竹林里痛哭，感動上天，地上裂開了道縫兒，出來了幾塊筍。
缺乏科學、違反常理的假掰故事一堆，但國民黨在戒嚴時期，卻在教科書中強推二十四孝，同時也編輯許多課外讀物，要小朋友閱讀。竟然還有人模仿。社長就記得小時候，有個學生就真的模仿「割股侍親」，結果造成轟動的社會新聞。以下文章的作者吳濤，就是個中國人，連中國人自己都認為違反常理，認為鼓吹二十四孝的人可以閉嘴了。
儒家學說的存在以及他們所提供的典範，根本是欠缺常理，如果深信而行之，總會讓一般人活在愧疚的內心世界無法走出來，因為這種道德標準，連倡議儒家的學者自己也無法做到，甚至可以說，有嘴說別人，沒嘴說自己的兩套標準醜態，根本就是提倡儒家教育下最大的敗筆。
台灣的網友多半表示二十四孝簡直扯到爆。許多網友看到發文後紛紛熱議，表示「臥冰求鯉吧，不會黏住嗎？」、「台灣河沒結冰，害鄉民當不了孝子」、「臥冰求鯉，整個就是唬爛」、「臥冰求鯉+1，還沒求到自己先凍死」、「臥冰求鯉，怎麼想都不可能」。另外還有其他網友認為「殺兒子給母陪葬的最變態（為母埋兒）」、「鹿奶那個也很假（鹿乳奉親）」、「24孝根本是一堆獵奇故事」、「小時候看餵婆婆吃奶（乳姑不怠）跟嚐糞（嘗糞憂心）最讓我不能接受」。
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作者 吳濤
鼓吹二十四孝者，可以息喙矣！
記得有一年去山東曲阜，在一個地方就曾看到有二十四孝圖。後來，在其他的地方，越來越多地看到二十四孝圖。自己身邊也有越來越多的人，在鼓吹二十四孝。不由得我非說幾句不可了。當年孟子說：「天之生此民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺也。」好賴自己多讀了兩天書，作為一個所謂的學者，也有這個義務來指點迷津。否則看著這些鼓吹者陷溺其中不能自拔，會使我產生「民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若已推而內之溝中」的負疚感！
首先來說，二十四孝裡面的故事本身，大多都是荒謬絕倫的低級謊言。
有些是歷史上根本就沒有發生過這樣的事情！比如，關於老萊子的故事，司馬遷都搞不清楚他是何方神聖，任何嚴肅的文獻中都沒有關於此人的詳細記錄。至於戲彩娛親，更是無從說起的事情。再有，關於孝文帝親嘗湯藥，這個故事來自於袁盎對漢文帝的一段對話。完全是袁盎對漢文帝拍馬屁的恭維之詞，竟然也都信以為真！
也有些是近乎神話的傳說。比如孝感動天，說古代聖王大舜是一個著名的孝子，上天都被他的孝行感動，以至於舜去種地的時候，上天派來了大象幫他耕地，派鳥來幫他鋤草。再比如哭竹生筍，三國時的孟宗母親冬天突然想吃竹筍，冬天哪裡來的筍呢？孟宗跑到竹林里痛哭，感動上天，地上裂開了道縫兒，出來了幾塊筍。
有些則是違背了基本的科學常識。比如聞雷泣墓，說三國曹魏有個叫王裒的人，母親怕雷。後來母親去世之後，一到打雷的時候，他就跑到母親的墓上哭喊：「兒子在這兒呢，母親不要怕！」雷雨天，往外跑，不遭雷劈才見鬼！
有些則是殘忍而虛偽。比如郭巨埋兒的故事，你不能同時養活母親和兒子，那你把兒子送人好了，或者你賣子養母，都行。沒人買？那你就把你兒子趕走，讓他自己自生自滅，也比你把兒子活埋了強啊！說到這兒，想起來一個《晉書》中的故事，西晉末年天下大亂，一個叫鄧攸的人往南方逃，帶著兒子和侄子。由於實在沒辦法同時帶著兩個孩子逃難，他決定放棄兒子。早上拋棄了兒子，晚上兒子又追上來了。於是為了徹底拋棄兒子，他把兒子捆到了樹上。然後帶著侄子走了。這樣的行徑同樣是可恨的，你兒子自己能走，你為什麼非要拋棄他？實在非拋棄不可，你自己就走快點兒不完了嗎？幹嘛非要把兒子捆到樹上？看到郭巨埋兒的故事，我總忍不住想，我們都應該感謝父親的不埋之恩啊！正如魯迅所說，在讀了郭巨埋兒以後，「我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子！」
二十四里還有些故事，只能用噁心來形容！比如憂親嘗糞，說的是南朝的時候一個叫庚黔婁的人，對父親的身體很擔憂，有人告訴他糞便的味道可以體現出一個人身體的健康狀況。於是他回到家裡以後，就去嘗了嘗他父親糞便的味道！
有人或許會跟我理論，我們說二十四孝，只是為了宣揚孝而已。你們別抓住一點兒不放！我們在中學的時候，語文老師就講過議論文的三要素，論點、論據、論證。你的論點是要孝，你的論據是這二十四孝。你的論據是不能成立的，那麼你的論證也不能成立。至於孝本身是否值得肯定已經是另外一件事，你自己的論證已經是徒勞的了。
要講孝，完全可以光明正大地講，幹嘛非要把這些愚昧的、荒謬的東西作為自己的論據呢？如果你拿這些東西去宣揚孝道，只會讓人們反感而已。真理是不能建立在謊言的基礎之上的！
其次，二十四孝所講的孝是什麼呢？我要告訴各位，孝，作為一種倫理，強調父母子女之間的親情，子女孝敬父母，這在任何的時代里，恐怕都不會有人反對。沒什麼人公開宣揚，人老了以後，子女不能過問，自能任自生自滅。但是，二十四孝里所宣揚的顯然不是正常的人類親情。
二十四孝里所宣揚的孝，是神秘主義的孝！整個二十四孝，神秘主義色彩及其濃重！前面提過的孝感動天、哭竹生筍等自不必說，還有什麼齧指痛心，說的是曾子對母親非常孝順，他外出母親要找到，那個年代裡沒有手機也沒有電話，母親就咬一下自己的手指頭，曾子在外面立即就能感覺到心裡一痛，趕緊回家，果然是母親在找他。王祥臥冰，說大冬天他的繼母想吃魚，他到河邊去捕魚，卻發現河凍住了。為了能讓冰化掉，他乾脆脫了衣服到冰上去躺著，用自己的身體去把冰暖化了。上天被他感動，讓冰自己化了，接著還讓兩條魚自己跳出來。一個叫丁蘭的人，娶媳婦的時候，父母已經雙亡，於是在家裡刻了兩個木頭人，告訴老婆這就是咱的爸媽，伺候好了！後來有一天回到家中發現木頭人不高興了，知道是媳婦虐待公婆了，立即將媳婦休掉了！這些都已經超越了正常的人類所能理解的範疇。
二十四孝里所講的孝，還是絕對的孝！就因為是父母，所以就可以在子女面前倚老賣老，大耍權威。比如湧泉躍鯉的故事，說孝子姜詩的母親特別喜歡喝江水，他們家離江邊有七八里地遠。姜詩的妻子每天都去江邊挑水回來給老太太。後來又一天颳大風，姜詩妻子挑水回來晚了，老太太口渴，兒子勃然大怒，就將媳婦趕出門外！而且為了滿足老太太這個特殊口味，他們的兒子也去挑水，後來竟然因此而淹死！這個娘，簡直就是個害人精！還有那個王祥的繼母，大冬天明明沒有辦法捕魚，為什麼非要吃魚呢？也就是後娘，才這樣去難為孩子們！蘆衣順母的閔子騫，更是彰顯了後娘的歹毒嘴臉。父母之於子女，至少在人格上是平等的。看到這些「孝子」的事跡，真的就讓人想到了老子那句話：「六親不和有孝慈，國家婚禮有忠臣！」就是因為有了那些混帳老子娘，才會出了讓世人感動的所謂孝子！
二十四孝里所講的孝，是虛偽的孝！東漢取士，最注重的就是孝廉。而舉孝廉，一個重要的標準「德行高妙」，就是要孝且廉。為了獲取這樣的名聲，東漢士人無所不用其極！一個叫趙宣的人，為了博取孝子的名聲，父母去世後，他不忍心關閉墓道，住在墓道里十多年！當朝廷準備舉薦他當官的時候，一查才知道他的幾個孩子都是和他老婆在墓道里生的。二十四孝很多所謂的孝子，就是這樣偽君子，他們所謂的孝就是為了將來能夠被舉薦入仕。真正入仕以後，也沒見能做出什麼事業的。比如那個王祥，清朝著名學者盧弼就曾經評價他：「觀祥之所為忠，與其事後母之所為孝，一生都是假。」清代學者王鳴盛評價王祥為「庸貪小人」。就說他臥冰求魚這件事情，誰看見了？還不是他或者他們家裡的人自己宣傳出來的？還有那個哭竹生筍的孟宗，最後官至司空，當朝三公之一，也沒見他有什麼值得稱道的建樹。
二十四孝里所講的孝，是險隘的孝！父母在生兒育女之初，目的就是功利性的，就是為了兒女將來能報答自己。早在先秦的時候，韓非子就說到一些地區溺死女嬰，就是因為女兒長大了成了別人家的人。有些地方說到女兒，直接稱之為賠錢貨！意思就是養女兒不划算，吃虧。父母子女之間關係純粹是赤裸裸地利害交換關係。父母生兒育女，重要的是要培養出對社會有用的人才，至於貪兒女回報則在次要。《孝經》里講過，孝「始於事親，終於立身」。而二十四孝中所宣揚的，都是在強調子女回報父母這一點而已。但是把孝僅僅理解為回報父母，就顯得險隘了。更何況二十四孝向人們傳遞一個信息，行孝也會獲得福報！董永賣身葬父，就得到了上天的垂青，派來了七仙女給他做媳婦！郭巨埋兒就挖到了上天所賜與的黃金。這就不僅僅是狹隘的問題了，已經是墮落到庸俗的地步！
不排除二十四孝中有個別值得肯定的，就如同魯迅說過的：「其中自然也有可以勉力仿效的，如『子路負米』，『黃香扇枕』之類。」但是，整體看，二十四孝就是一個很拙劣的愚民教材。如果不知道而人云亦云，這只能說明你是無知而又愚蠢的。如果知道二十四孝是什麼東西而極力鼓吹，請先把自家兒子挖坑埋掉，每天回家品嘗父母糞便，如果父母已死請刻兩個木頭人在家裡擺著。沒做到之前，請不要鼓吹！如果你做到了這些，我要報警，哪個精神病院裡逃出來的？
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