2015/09/30芒果日報--文教新聞--黨國文學成必考，荼毒學子半世紀
洗腦時代：那些年，學校必考的KMT文學
【芒果短評】這篇同樣是引述李禎祥先生的文章，當年社長就是黨國文學的受害者。所幸，社長受的是技職教育，那些兩蔣文章、黨國文學，通常是跳過不教，教的是一些文言文為主的課文，老師還畫好重點，方便考試，再加上社長實在不怎麼用功，學生時代讀的不是色書就是禁書，所以中毒不深。反觀國中時代一位老師賞識的高材生，臉書裡頭盡是一些挺柱的分享文章，這不就應驗「越會讀書，中毒越深」嗎？
這位高材生，學歷不低，還研究所畢業呢。瀏覽其臉書文章，實在是乏善可陳，專分享一些挺柱的歪理邪說，或是斷斷續續的一些勵志文章，還有一些不知道是不是網路謠言的健康訊息。這印證出「小時了了，大未必佳」的古訓外，其他的，沒辦法引發什麼啟示。
只能說，此公疑似是高中與大學時代，讀了許多黨國文學中毒太深有關。說實在，兩蔣政權以來，這些統治者總是抱持「官大學問大」，尤其大量造神之下，蔣介石可以身兼「軍事家」、「政治家」、「教育家」…，但是論其內涵，其知識水準平庸，且最多只是個中國軍閥，還只是個不入流的軍事家而已。但是，兩蔣文章，多半是捉刀之作，這種文章要學生讀，只是身心的戕害而已。
感謝作者李禎祥將黨國文章一篇篇分析，洞悉國民黨洗腦文學中，那種虛無的大中國主義、賦予學生與時代脫節的政治使命、讓台灣的學生在爭民主、爭獨立的世界潮流中，依舊嚮往類似北韓的體制。就讓我們重新檢視黨國文學，算一算國民黨在教育上虧欠學生們的多少？
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李禎祥
文史工作者，台大中文系畢業，現就讀政大台史所。曾任職《自由時代週刊》和《黑白新聞週刊》。長期研究戰後台灣人權和白色恐怖，旁及對台灣史的種種思考。本系列專欄文章，都可視為作者的「台灣懺悔錄」。
戒嚴時代，對高中生的洗腦教育有三大課程：一是三民主義課，實施黨化教育；二是歷史課，實施大中國思想教育；三是國文課，兩者皆有，而且「領袖崇拜」的洗腦程度，不下於三民主義。
這 就有點奇怪。國文課不是教「中國文學」嗎？怎麼跟政治扯上關係？其實把課本攤開來，就會發現其中有許多黨國八股、政治教條。每本課本都要把孫文、蔣介石、
蔣經國的文章擺第一篇；第二篇如果不是一孫二蔣，往往就是其他黨國要人的文章。第三篇以下，還是有若干文章，若不是黨國元老、要人寫的，就是選自黨國媒 體，或是符合黨國的意識形態。這些文章，可統稱為「國民黨文學」，簡稱「國文」。
這些「國民黨文 學」的內容特色，是右派的、黨國的、廟堂的、反共的、大中國的，以及說教的；如果用嚴格的文學標準衡量，絕大部分都要撤下。連蔣介石在國家安全會議（全國
最高特務機關）的訓詞，和蔣經國在成功嶺的致詞，都可以拿來濫竽充數。理由很簡單，套林冠華（為抗議黑箱課綱而自殺的高中生）的話，就是「國文教育淪為政 治的工具」。
KMT文學，必備必考強迫洗腦
研究這些國民黨文學，對了解當前台灣的政治有很大的幫助。因為從1953年開始，各級中學的國文、公民、歷史、地理等科全由「國立編譯館」統一編訂，為一言堂的洗腦教育鋪路，此後對台灣一、兩千萬讀過中學的人，特別是「三年級」到「七年級前段班」的國民，產生相當深遠的影響。
由於國民黨的洗腦教育非常成功，因此學生越會讀書，中毒越深。其中有部分後來經過曲折的覺醒過程，得以「解毒」，許多泛綠人士就是這樣走過來的。有部分則沒有覺醒，不僅認同洗腦內容，甚至予以內化，許多泛藍人士也是這樣走過來的。戰後的台灣史就是這樣，怪誕而不可理喻。
相對的，越不會讀書的學生，中毒越淺，越能以誠實的態度面對這塊土地，自然發展出本土認同。這是何以泛綠的傳統支持者，很多來自教育資源相對弱勢的中南部，
或學歷較低的勞工，或很早就投入職場的中小企業。而教育資源豐沛、明星學校如林、高材生滿街走的「天龍國」，卻成為泛藍的鐵票區。
由於當今台灣政壇檯面上的人物，主要是「四年級」和「五年級」生，筆者就以「五年級後段班」的高中國文課本為例，說明國民黨文學之一斑。至於「五年級前段班」和「四年級」的課本，筆者還收集不到，但其黨化和誤人子弟的程度只會更重，不會更輕。
這「五年級後段班」的高中國文，是根據教育部1983年7月公布的〈高級中學國文課程標準〉制訂，由國立編譯館「高級中學國文科教科用書編審委員會」編審，掛名委員的有24人，多是現在頗為著名的教授或學者，其決策和運作機制不詳。但觀其選文，應是在政治的指導下進行。
就全部6冊來看，92篇文章中，「國民黨文學」有13篇，佔14%。分別是孫文3篇、蔣經國3篇、蔣介石2篇、羅家倫2篇；于右任、陳立夫、方聲洞各1篇。小蔣的文章比老蔣多，是因為小蔣當權，這在老蔣時代絕不可能發生。
再 就每冊來看：第一冊第一篇是蔣介石1971年6月在國安會的訓詞〈我們國家的立場和國民的精神〉，由於4個月後，中華民國即被趕出聯合國，因此這篇基本上 是老蔣「漢賊不兩立」政策的宣示。對於現在過度傾中的馬政府而言，以下這段評論中共的話值得參考，看看當年「英明睿智」的「偉大領袖」是怎麼開示的：
大家也了解，歷史上從沒有一個以鬥爭、屠殺、陰狠、毒化、滲透、顛覆、暴力為本質，其境內人民逃亡救死唯恐不及的盜匪集團，至其惡貫滿盈之時，而不崩潰瓦解、誅殛滅絕的！
每篇文章都會介紹作者，「作者介紹」有時令人不敢領教。例如蔣介石，本文如此阿諛：「蔣公之人生哲學、政治思想與革命理論，實融會古今中外學術之精華，益以一己之創見，乃鑄成其博大精深之思想體系，與恢弘偉大之革命勛業。徵之往史，實所罕見。」堪稱馬屁文章之極致。
第 一冊第二篇是方聲洞的〈赴義前秉父書〉。方是國民黨的革命烈士。第三篇是蔣經國的〈永遠與自然同在〉，摘自《風雨中的寧靜》，是紀念黨國元老吳稚暉的文
章，內容普普。但在「作者介紹」欄，我們又看到編審的胡吹瞎捧：「蔣氏繼志述事，勵精圖治。雖身膺艱鉅，宵旰勤勞，而公餘寫作，涉筆成趣；具有真誠、平 易、清晰、重視原則、寧靜、摯愛等特質。」
事實上，蔣經國的「知識水平和文化素養非常平庸」（吳乃德語），這篇〈永遠與自然同在〉雖然內容普普，但文字精心剪裁，出自行家手筆，可斷定是捉刀之作，甚至整本《風雨中的寧靜》應該都由別人代筆。那麼，小蔣又涉了什麼筆？成了什麼趣？
第 二冊第一篇是孫文的〈黃花崗烈士事略序〉，觀其內容，捉刀無疑。在「作者簡介」欄，我們看到熟悉的黨國神話：「國父繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔
子之道統，並參考西方民主、科學之思想，創立『三民主義』，提倡『知難行易』之說。以徵實之學，創建民國，此誠學術經世之極致也。」用虛華辭藻打高空，本 是文人技倆，不值一駁；但在當時，這些都是要劃線、要背、要考的。
第二篇又是蔣經國，名為〈寫給青年們的一封信〉，摘自《風雨中的寧靜》，內容說教，也是捉刀。第四篇是羅家倫的〈偉大與崇高〉，紀念蔡元培。羅家倫雖是「五四」健將，但高中課本不選同是
五四健將、且文學水準遠在羅家倫之上的魯迅，原因很簡單：左右之分，何況羅家倫還是國民黨的中評委、「黨史史料編纂委員會」委員。
第三冊第一篇是〈這一代青年的新希望〉，也是蔣經國，摘自《蔣院長言論選集》。這是他1973年（時任行政院長）在暑期成功嶺的講辭，通篇是政治八股。第十三篇是黨國元老于右任的〈自述〉，是少數具有可讀性的國民黨文學之一。
第四冊第一篇是陳立夫的〈過去現在與未來〉，教人要「珍惜光榮的過去」，也就是要發揚中華文化。CC派的陳立夫和蔣經國一樣，都是特務頭子，但前者在1950年國民黨「改造」之後，被排擠出權力核心，跑去美國養雞。蔣則成為全國第一號特務王。第十一篇是羅家倫的〈求學〉。
第 五冊第一篇是孫文的〈心理建設自序〉。第二篇是蔣介石的〈革命哲學〉，是1932在南京中央軍校的精神訓話，東拉一句「大學之道」，西扯一句「三民主 義」，這是老蔣把中國「古代文化」和「當代政治」東拼西湊變成「蔣氏哲學」的慣常操作法。編審又稱：「蔣公此文愷切詳明，言近旨遠；舉凡政教軍事之精義，
復國建國之宏謨，均包孕無遺，凡我國人，允宜服膺勿失。」這種文字太瞎了，欺負高中生好騙。
終於，第六冊讓學生鬆了一口氣，只收錄1912年孫文的〈中華民國臨時大總統就職宣言〉。
除 了以上這些國民黨人的文章之外，第二冊第十篇是攝影師郎靜山的〈真善美的新境界〉，選自國民黨黨報《中央日報》專刊叢書生活選集。第四冊第七篇是索忍尼辛
1982訪台的演講稿〈給自由中國〉。索氏雖獲諾貝爾文學獎，但這篇講詞談不上文學水準，重點是在為反共但不自由的「自由中國」打氣，頗合當時國民黨的政
治需要。他抨擊中共「和平統一」的說法，至今仍有參考價值：
中共到底想向你們要些什麼呢？當然他們渴望侵占你們繁榮的經濟，掠奪和吞食你們的一切。在經歷了二十世紀許多重大事件之後，只有一些短視無知的人，才會相信北京的諾言。
這套高中國文課本，宣稱其所選課文，「以思想純正、文辭優美，而又不悖時代潮流者為主」。如果思想是指「黨國思想」，那是成立的。「文辭優美」？比國民黨文學更符合這個標準的文章，俯拾皆是。「不悖時代潮流」？少鬧了！
象牙塔國文教材，反時代洗腦教育
這 套課本，從1984年8月到1991年1月，都是各校統一採用的國文教材。當時正是台灣民主化的關鍵階段，社會力解放，公民意識抬頭。真正的「時代潮流」
是爭民主、爭人權、打破禁忌、衝撞戒嚴。這套課本有反映到嗎？門都沒有。這些文章不是不食人間煙火，就是只食黨國煙火，像一座封閉的象牙塔，將時代的、人 民的、台灣的聲音完全摒擋在外。
事實上，這些文章不僅「思想純正」，連「血統」也很純正，除了索忍
尼辛演講的譯稿外，每篇文章都是Made in China，沒有一篇台灣人的作品，甚至「台灣意象」也極少（除了成功嶺這種具有黨國色彩者之外）。國民黨長期在台灣推行的「去台灣化」教育，在高中國文
課本徹底落實，那是大中國思想的封閉城堡。
高中國文長期被詬病的「文言文比例過重」問題，這時期也明顯可見。全部92篇文章，白話文只有26篇，不到3成，其餘全是文言文。文言文中，唐宋八大家數量最多（14篇）；唐宋八大家中，韓愈又最多（5篇），幾乎每一冊都出現。
韓 愈擅文才，但好辯，理不直而氣壯，人品也有問題。宋儒朱熹就說他：「當初本只是要討官職做，始終只是這心。他只是要做得言語似六經，便以為傳道。至其每日
工夫，只是做詩博奕，酣飲取樂而已。」這些編審大捧人品不如文品的韓愈，對人品文品皆高的杜甫只錄一首，智慧卓越的老莊一篇也無。取捨標準甚不專業。然觀 其選文，大部分強調忠君、愛國、道德勸說、民族氣節等，又顯然有一個標準在；這個標準，就是鞏固政權統治、捍衛既有體制所需的意識形態。
中國文學受兩千年帝王政治影響，原本重「君國」而輕「人本」，擅於奉承而弱於批判，特別缺乏獨立思考的能力；而中國文化的最大問題則是「不實」，包括不務實
和不誠實。這是筆者多年觀察的心得。不幸的是，高中國文都有以上特色，這些課程薰陶出來的學生，自然容易染上這些毛病。這是第一個問題。
第 二個問題更為嚴重：這些課程薰陶出來的學生，在知識上「兩頭落空」，既不認識台灣，也不了解中國，完全與現實脫節。他們所認識的中國，是幾百、幾千年前的
中國，對當代中國一無所知，卻又接受浮誇的大中國思想。因此當台灣本土力量興起，他們自然抗拒；當中共統戰以利相誘，他們自然逢迎。當今糾葛台灣的認同問 題，最主要的根源在此。
事實上，中國文學並非沒有關懷弱勢、伸張公義、呼喊人權、解放思想（這都是
目前的時代潮流）之作，但高中國文捨之不用；猶如國民黨並非沒有氣節君子、諤諤之士（如雷震、傅正、殷海光、齊世英），但不是被迫害，就是被排擠。國民黨 高唱「復興中華文化」，但滿朝唯唯諾諾、逢迎拍馬之人，「復興」出來的正是中華文化的墮落面：虛偽、狡詐、欺騙、歌功頌德、崇拜權威、不問是非、不切實
際、形式主義、與時代脫節……
教育是百年大計，此言不虛。不幸的是，我們不是在收穫教育的碩果，而是在忍受不當教育的後果。不當教育，高中生賠掉的是三年青春，但台灣賠掉的，是這些年來國力的內耗與國家的空轉，這筆大帳，還不知何時才能結清！
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