2015/05/29芒果日報--台奴怪譚--見外勞歧視壓榨，遇白人投懷送抱
遇外勞歧視壓榨，見白人投懷送抱
奴性指標：台灣人的奴性，很多都是來自於歧視。這種歧視就好像擁有幾個錢，就好像所有問題都迎刃而解，就可以超凡入聖起來。擁有幾個錢，就可以兩套標準，對於東南亞國家的外籍勞工，不是壓榨勞力，就是歧視人家；對於文化霸權的歐美人士，竟然動不動就投懷送抱，表現出崇洋媚外的醜態。
號稱最有人情味的台灣，你們的人情味在哪裡？人情味表現在對白人的投懷送抱嗎？表現在莫名其妙的崇洋媚外嗎？
其實應該這麼說，你怎麼對人家，人家就怎麼對你，歧視是奴才的行為，果不其然，當馬英九台奸集團將經濟控制權奉送中國時，台灣的年輕人有的也變成了外勞，在國外被壓榨勞力、性騷擾，猶如啞巴吃黃蓮，有苦說不出。
以下這篇文章值得台灣人思考，有沒有想過，人家外勞都是來自主權獨立的國家，都是聯合國會員國，你台灣人面對中國的侵門踏戶軟趴趴的，不敢叫出台灣的名字、不敢大聲唱國歌，不去爭取國際的尊嚴與地位，跟亡國之奴沒啥兩樣，卻因為有幾個錢，要歧視這些東南亞國家的外籍勞工或配偶，簡直莫名其妙！現在經濟被馬英九搞爛，即將是人家歧視你的時候！心中沒有各國來台人士一視同仁的平權概念的人，將是永遠無法翻身的奴才！
號稱最有人情味的台灣，卻小氣到只讓外勞坐地板
台灣一直有個很尷尬的紀錄，我們常說寶島內有人情味，台灣人各個好客、厚道，且對外國人有濃厚的歡迎度，就像江蕙拍的那支金門酒廠廣告（編按：影片 在下方），一個漂亮的台灣女子，思春般的盼望著帶給啊多仔驚喜，希望用本地最純正的美酒，擄獲外國人的心；然而，一旦將這畫面換上印尼來的娃蒂，或是泰國 來的阿郎，整個畫面就會因此而僵住？這，就是『台版人情味』。上週末時，回教國家剛好慶祝開齋日（編按：7/28～7/29），台北車站大廳瞬時湧入海量的外籍勞工，當場將車站擠得像沒有板凳的士林夜市。許多 本地旅客於是開始抱怨，有些人認為外勞席地而坐有礙觀瞻，甚至有些人認為很可怕，說是台北城被攻陷了，好像外勞會吸乾我們的財富般。
我認為這景象，當然恐怖！當然有礙觀瞻！當然阻撓移動路線！當然要適時規劃！但有個問題，是如何的外勞政策，導致如此的現象發生呢？
在國外待過多年，說時話，台版的外勞景象實在好太多了，拿美國來講，不管你去紐約的賓州車站（Penn Station）、紐華克（Newark）、亞特蘭大、波士頓、洛杉磯、或甚至是首府華盛頓，這些主要城市的車站，首先讓旅客印入眼簾的就是黑人流浪漢、 皮鞋匠、以及拉丁裔打工族。但與台灣不同的是，這些少數族群，是長年累月的車站常客，趕也趕不走；當然，數量不會像上週末台北車站那樣多，差一點上演『佔 領台北車頭！』
但是，美國的外勞階層，因為數量龐大，除了車站以外，在各鄉鎮早已形成聚落般的棲息地帶。比方說紐華克市，多數西裔勞工，慢慢的遷徙至隔壁城鎮的 Harrison、Kearny 等鎮，從此在這扎根；所以，每當有西裔的節日，他們也無須跑到紐華克市車站內互相取暖，就能得到熟悉文化的安撫。但這個前提是，在美國，外籍勞工的歷史、 數量、移民政策、教育組織、以及族群意識，已成熟到可形成自己的社群。
但台灣沒有，尤其是負責看護的外勞，尤以印尼為最。這些外勞，通常必須一天 24 小時隨傳隨到，居住地就是雇主的家，通常是最小間的那個。沒有什麼與外界聯絡的空間。
一個月的休假日，恐怕連一天都不到。一日中唯一與自己族群相處的時間，大概只有每日倒垃圾的時光，所以很多外勞，聽到垃圾車的音樂是會興奮的。這時會有三五成群的外勞，圍在一起吐苦水、聊八卦。吐完後，再繼續回家幫啊嬤換尿布。
那就更別說清真寺了，台灣像樣點的回教廟宇，恐怕只有幾間而已。台灣的回教外勞，根本沒有什麼時間去參與宗教事宜。在硬體方面缺乏規劃，在軟體方面則缺乏工作彈性，那就可想像每年一次的開齋日，會對台灣的外勞族群，帶來如此大的期盼性。但問題來了，硬體設施呢？
這就來到軟體政策了，台灣看護型外勞的時間可以說被綁得死死的，因此沒有時間投入社區型的宗教活動，清真寺也就蓋不起來，更別說活動中心或商店街。 也沒有類似美國華裔移民的中文學校、韓國城、義大利街、皇后區（西與亞裔居多）、布魯克林（非裔居多）、與 Astoria(希臘、土耳其裔) 等族群集散地。
所以上述功能型的組織，受到軟性勞動政策的桎梏，無法建構起來，許多平常以電話聯絡的看護型外勞，只能約在大家來台後，唯一認識的場所—台北車站內。所以上週末就塞滿了人。但問題是，如果台北市政府為了開齋日而規劃活動路線，又稍嫌用大砲打小鳥，因為一年僅此一次，好不容易今年規劃好了，又要等下一年才派上用場，基層員工早就忘記當初規劃的路線了。
那該怎辦呢？這就來到了『一個外勞，各成政策』的狀況。比方說來自歐美等地的語言教學者，在我看來也是個低能力的職缺，但卻因為擁有文化霸權，享有較高的時薪、待遇、與文化接受度（甚至崇拜度），所以聚會就不成問題。這些西方朋友，如果有特殊宗教節慶，通常會採取在高格調的場所舉行，而這些場所，一般非常商業化，且與在地人口可緊密結合。所以也就解決經費、客源等政策問題。
比方說愛爾蘭的聖派翠克節，白種的愛爾蘭人，與其相約蹲在台北車站一整天玩手機、抱怨冷血的雇主，他們多半可享受在東區的夜店或酒吧中，共度狂歡之 夜；一堆喜歡參與高級文化的台灣在地人，也會跟著掏腰包共襄盛舉，看場足球賽、灌兩加侖啤酒到掛，順便來段不超過一夜的『真心』異國戀情。
所以，高級外勞，就不會出現週末擠爆台北車站地板的情形；如果有，具人情味的台灣人，一定會深感榮耀，各個搶拍照附打卡，政客也會前往取暖，說是台 灣已正式步入國際之都、全世界都在看等鬼話。但就礙於東南亞的勞工，皮膚黑漆漆，又不符合正確的文化符號，於是就要威脅被取締了，雖然他們只是一年坐一 次，一次不超過 12 小時。
所以要解決這個問題，不僅是要問：『外勞可不可以坐車站地板』，而是要問：『他們為何僅剩地板可坐？』如果我們誠心的如此提問，會發覺，這牽涉到文化、認同、勞動政策、產業結構、甚至宗教偏見等大哉問。
所以很有可能的是，這新聞炒個兩天後，有人情味的台灣人會發覺，馬的～要我犧牲那麼多，去管這些人，還是日後留給掃車站的阿桑去關心算了；沒辦法，這就是『台版人情味！』說實話，沒什麼人可免俗的。
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