2013/03/31芒果日報--台灣正史--語言消失遭滅種，全部變炎黃子孫
打破『我們都是炎黃子孫』迷思
根據政治大學歷史系教授薛化元所著的「台灣開發史」一書 指出，荷 蘭統治末期（1650年代左右），台灣漢人總數只有三萬 五千～五 萬人（注：荷蘭當時登記有案的平埔番已約有二十五萬～三 十萬人） ，鄭氏王朝期間漢移民大量增加，人數約在十二萬至二十萬 ，到了這 時漢人的總數才約略超過平埔熟番。不過，台語學者吳國安 則引述史 料指出，荷鄭時代，唐山移民共有三次的大退潮：1、郭懷 一反荷失 敗後，二萬多名唐山人中六千餘人遭屠殺於漚汪，其餘殆 半逃回唐山。2、1660年鄭成功將攻台灣之際，在台唐 人紛紛走 避唐山。3、第三次清將領施琅攻台前後，十幾萬唐山人逃 的逃，遭 施琅遣送的遣送，致清廷無瑤役可用。
顯見荷鄭時代的唐山移民，並沒有真正在台灣落地生根。至 於清朝時 ，唐山人較多移民是從嘉慶、道光以後的海禁解除（因康、 雍、乾三 代海禁甚嚴），後來的台灣割讓日本及馬關條約，唐山人或 逃回大陸 或遭強制驅逐出境（ ⋯⋯ 二年內不認同日本政府或在台無眷屬者），真正在台灣落地 生根的唐 山人實在遠不如傳說中那麼多。然而台灣的平埔族裔，為何 在隨著歷 史的進展而日愈減少，根據清廷御史黃琡璥的『台海使槎錄 』一書文 獻記載發現，乾隆二十一年1756年御賜唐山姓與強迫歸 化唐山的 設籍政策，導致台灣的平埔族裔必須杜撰自己祖籍是從唐山 過來，否 則無法立足，此即史料中所記載的「賜籍從姓」的同化政策 。該項強 迫改台灣的平埔族裔戶籍政策，從清朝統治台灣二百多年， 經日據時代及國民政府時代，合計台灣的平埔族裔被同化政 策所影響 已經有超過三百年歷史了，導致台灣的平埔族裔會在台灣這 塊土地逐 漸消失，無聲無息被取代。
縱觀臺灣，在外力入侵之前，平埔族沒有政治組織，村社沒 有固定的 領袖，幾乎是一種相對平等的社會。荷蘭人領台時代，發展 之地域為 平埔族人口較密集之地方，漢人處於『不服水土，視臺灣為 畏途』的 時代。明鄭時代，雖然大批漢人入臺，還是處於『不服水土 ，視臺灣 為畏途』的時代，。明鄭亡，滿州人建立的清國，將在台漢 人清倉遣 送回國，這個時代是平埔族人『人口增加，急速形成新部落 』的時代，現今臺灣繁華地區都是『就地漢化』的平埔族後 裔，漢人 偷渡入台者，只是平埔族人部落的邊緣人。原住民族〔平埔 族及高山 族〕約佔台灣總人口的1.6%――外省人約佔總人口的1 8%左右 ，……閩南人約佔總人口65%，客家人約佔總人口的15 %左右， ……的說法是不正確的。台灣應該依語言上分族群――福佬 語群、客 家語群、原住語群、華語群。
平埔族的閩南語或客語化，大概在中國統治之後，或者更早 ，就已接 受一部分漢人的閩南語或客家話，也讀中國書，識漢字。明 鄭時期， 在府城寧南坊就設有『府學』教育府城人漢文。 清康熙二十二年，清國據臺，清康熙二十三年設立『府學』 是延用鄭 氏在寧南坊基業設立，『縣學』有『臺灣縣學』在府城東安 坊 。『鳳山縣學』在縣治興隆莊。『諸羅縣學』在縣治善化里 西堡。並 在府城東安坊設有『社學』二所，府城鎮北坊『社學』一所 ，鳳山縣 土墼埕『社學』一所 ，諸羅縣新港社『社學』一所，諸羅縣目加溜灣社『社學』 一所，諸 羅縣蕭籠社『社學』一所 ，諸羅縣麻豆社『社學』一所。平埔族人開始接受漢文教育 。臺灣府 志卷十二人物誌之進士篇『乾隆二十二年丁丑(蔡以臺榜)：王克捷 (諸羅附生)。………』當年榜首為蔡以臺，王克捷是平埔 族人第一 位考上進士的諸羅社學學生。 臺灣府志卷十二人物誌之舉人篇，則在康熙二十六年鳳山附 生蘇莪是 平埔族人第一位考上舉人的鳳山社學學生。臺灣府志卷十二 人物誌之 鄉貢篇『………康熙三十六年(是年恩、拔、歲並舉行)… ……鄭國 對(臺灣。恩)、黃位恩(府學。拔。原籍閩縣。)、郭允 豪(鳳山 。恩)、盧賢(諸羅。恩)、………王聯魁(臺灣。拔)、 施世榜( 鳳山。拔)、………』 。施世榜時年26歲，施世榜是鳳山八社馬卡道平埔族人， 是早期接 受漢文教育的平埔族人。 臺灣府志卷十二人物誌之例貢篇『………黃壁(附生)、吳 洛、郭大 通(附生)、蔡宗岳、………蕭復旦、楊志申(以上俱彰化 人)。』 。 臺灣府志卷十二人物誌之武舉篇『康熙二十九年：林逢秋(鳳山)。 ………。』林逢秋是鳳山八社馬卡道平埔族人，臺灣第一位 考上武舉 者。
康熙四十八年，當『施世榜、楊志申、吳洛等，得福建都督 之允許， 著手位於中部半線地方，原本平埔蕃族(巴布薩族)所佔據 ，屬丘陵 地，是平埔蕃族之狩獵地，進行開墾。』施世榜是鳳山八社 馬卡道平 埔族人，母語是馬卡道平埔族語，外來語是六堆正統客家話 ，到巴布 薩族人居住的彰化縣拓墾時，應該是選擇客家話做為溝通語 言，施世 榜本身可能也想抬高自己的身價，而自稱自己是說客家話的 漢人，並 帶去部份說客家話的馬卡道平埔族人開墾，當時是康熙四十 八年以後 ，是平埔族各族間甚至各社間已經開始搶奪耕地的時期，也 是平埔族 人到處流竄的時期的開始，因為施世榜的到來，所以產生彰 化部份地 區說客家話的『假漢人』，身上流著是平埔族人DNA血液 。為了各 族間的溝通，選擇外來的語言『客家話』做為溝通的工具。
………中國殖民統治者採用了非常細緻的『族群清除』方法 去否認平 埔族群是原住民族，因為現存台灣廣大的平埔後裔被認定後 ，將會摧毀『我們都是炎黃子孫』這種迷思。如果中國人那一套『從 語言、飲 食習慣到宗教信仰都保留了祖先從中國所傳承的豐富文化而 讓台灣與中國切割不了』說法讓我們唾棄，這種『同文同種』的倡導 不僅缺乏 結構性的歷史因素探討與建構性的可能方式思索。更重要的 是，這種因素讓現有的原住民朋友們所引起的反感程度是我們可想而 知的。
『滅種從語言開始』，然後再誤導你；是使用此種語言的種 族。日本 時代若日本繼續統治臺灣到現在，我們不就是大和民族人嗎 ？哪來是 漢人。統治者採用了非常細緻的『族群清除』方法來滅種。
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